풍수지리학은 용(龍), 혈(穴), 사(砂), 수(水)의 형세(形勢)와 음양오행 이법(理法) 작용에 의해서 혈의 융결(融結)과
그 길흉화복(吉凶禍福)을 추구하는 학문이다. 용, 혈, 사, 수 형세에 의해서 혈을 찾았다면 혈의 좌향(坐向)을 어떻게
하여 우주의 좋은 기운을 취할 것인가를 논하는 것이 향법론(向法論)이다. 향법론은 취길피흉(取吉避凶) 즉 길한
기운은 취하고 흉한 기운은 피하는 것을 목적으로 하며 옛날부터 용, 혈, 사, 수, 향을 지리오결(地理五訣)이라
하여 매우 중요시하였다.
비록 용진혈적(龍眞穴的)하여 지기(地氣)가 충만한 곳이라도 우주의 나쁜 기운이 비추는 방향이면 부귀(富貴)는
불발(不發)하고 크고 작은 재앙이 뒤따르게 된다고 보는 것이 향법의 길흉화복론(吉凶禍福論)이다. 따라서 용진혈적한
진혈지를 찾는 것도 중요하지만 혈이 제대로 발복(發福)할 수 있도록 좌향(坐向)을 우주 이법에 맞게 결정하는 것도
중요하다. 또한 지기가 충만한 용진혈적지가 아니더라도 향법(向法)이라도 제대로 하여 천기(天氣)의 좋은 기운을 받게
하자는 것이 이기론(理氣論)이다.
풍수지리에는 각종 향법이 많이 있고 학설(學說)도 다양하나 일반적으로 가장 많이 쓰이는 방법이 포태법(胞胎法)에
의한 구빈(救貧) 양균송(楊筠松) 선생의 팔십팔향법(八十八向法)과 구성법(九星法)이다.
포태법이나 구성법 모두 용과 물과 좌향을 하나로 조화시켜 취길피흉(取吉避凶)하는 법칙이라는 것은 똑같으나 그
결과는 서로 다를 수 있다. 어느 법이 더 정확한지는 아직 검증되지 않았기 때문에 이에 대한 보다 많은 연구가
과제로 남아 있다.
팔십팔향법(八十八向法)의 연원은 당(唐)나라 때 구빈(救貧) 양균송(楊筠松) 선생의 14진신수법(十四進神水法)과
10퇴신법(十退神法)에 두고 있다.
양균송 선생께서 이 법칙으로 불쌍한 백성들을 가난으로부터 구제해 주었다하여 선생의 별호를 구빈(救貧)이라고
불렀다. 이후로 후대 선사(先師)들이 본법을 계승 발전시켜 오늘날까지 전하고 있으며 우리나라에서도 가장 많이
쓰이는 풍수지리 이법이다.
옛 사람들은 이 법을 찬양하여 “능지팔십팔향(能知八十八向)이면 횡행천지(橫行天地)에 무기지(無棄地)”라 하여
팔십팔향법만 잘 맞추어 쓰면 온 천지를 다녀도 버릴 땅이 없다고 하였다.
또 팔십팔향법의 정확성을 극찬하여 “팔십팔향(八十八向)이 지정지덕(至正至德)하여 대지(大地)는 대발(大發)하고
소지(小地)는 소발(小發)하는 진백발백중지결(眞百發百中之訣)”이라고 하였고, “의수입향(依水立向)이면
당변살위관(?變煞爲官)”이라 하여 물에 의지하여 향을 세우면 문득 살이 변하여 벼슬이 된다고 까지 신봉하고
추종하였다.
또한 “무맥평지(無脈平地)에도 능지팔십팔향(能知八十八向)이면 부귀(富貴)는 난망(難望)이나
단연불사절(斷然不嗣絶)에 족이의식(足以衣食)” 이라 하여 용맥이 없는 사절룡(死絶龍)도 팔십팔향법으로
향을 잘 놓게 되면 비록 부귀는 못한다하더라도 자손 보존과 의식(衣食)은 충족된다고 하였다.
향법(向法)은 풍수지리의 기본 공식이다. 용, 혈, 사, 수의 형세적 관찰과 판단은 보는 사람에 따라 다를 수
있으나 향법은 공식화되어 있기 때문에 누가 보아도 똑같은 길흉화복으로 평가된다.
팔십팔향법(八十八向法)의 연원은 당(唐)나라 때 구빈(救貧) 양균송(楊筠松) 선생의 14진신수법(十四進神水法)과
10퇴신법(十退神法)에 두고 있다.
양균송 선생께서 이 법칙으로 불쌍한 백성들을 가난으로부터 구제해 주었다하여 선생의 별호를 구빈(救貧)이라고
불렀다. 이후로 후대 선사(先師)들이 본법을 계승 발전시켜 오늘날까지 전하고 있으며 우리나라에서도 가장 많이
쓰이는 풍수지리 이법이다.
옛 사람들은 이 법을 찬양하여 “능지팔십팔향(能知八十八向)이면 횡행천지(橫行天地)에 무기지(無棄地)”라 하여
팔십팔향법만 잘 맞추어 쓰면 온 천지를 다녀도 버릴 땅이 없다고 하였다.
또 팔십팔향법의 정확성을 극찬하여 “팔십팔향(八十八向)이 지정지덕(至正至德)하여 대지(大地)는 대발(大發)하고
소지(小地)는 소발(小發)하는 진백발백중지결(眞百發百中之訣)”이라고 하였고, “의수입향(依水立向)이면
당변살위관(?變煞爲官)”이라 하여 물에 의지하여 향을 세우면 문득 살이 변하여 벼슬이 된다고 까지 신봉하고
추종하였다.
또한 “무맥평지(無脈平地)에도 능지팔십팔향(能知八十八向)이면 부귀(富貴)는 난망(難望)이나
단연불사절(斷然不嗣絶)에 족이의식(足以衣食)” 이라 하여 용맥이 없는 사절룡(死絶龍)도 팔십팔향법으로
향을 잘 놓게 되면 비록 부귀는 못한다하더라도 자손 보존과 의식(衣食)은 충족된다고 하였다.
향법(向法)은 풍수지리의 기본 공식이다. 용, 혈, 사, 수의 형세적 관찰과 판단은 보는 사람에 따라 다를 수
있으나 향법은 공식화되어 있기 때문에 누가 보아도 똑같은 길흉화복으로 평가된다.
목(木), 화(火), 토(土), 금(金), 수(水) 오행 중 토(土)는 중앙을 나타내므로 빠지고 목국(木局), 화국(火局),
금국(金局), 수국(水局)의 사국(四局)을 가지고 운용한다.
각국의 결정은 보국(保局) 안에서 물이 빠져나가는 파구(破口)를 기준으로 한다. 목국은 정미(丁未), 곤신(坤申),
경유(庚酉)이고, 화국은 신술(辛戌), 건해(乾亥), 임자(壬子)이며, 금국은 계축(癸丑), 간인(艮寅), 갑묘(甲卯)이고,
수국은 을진(乙辰), 손사(巽巳), 병오(丙午)이다.
향을 기준으로 사국(四局)을 정하는 것을 향상작국(向上作局)이라 하며 이때 오행은
삼합오행(三合五行)이다.
해묘미(亥卯未)는 목(木)이므로 향이 건해(乾亥), 갑묘(甲卯), 정미(丁未)일 때는 향상목국(向上木局)이 되며,
인오술(寅午戌)은 화(火)이므로 간인(艮寅), 병오(丙午), 신술(辛戌) 향은 향상화국(向上火局)이고,
사유축(巳酉丑)은 금(金)이므로 손사(巽巳), 경유(庚酉), 계축(癸丑)은 향상금국(向上金局)이 되며,
신자진(申子辰)은 수(水)이므로 곤신(坤申), 임자(壬子), 을진(乙辰) 향은 향상수국(向上水局)이다.
팔십팔향법은 의수입향(依水立向)이 원칙이지만 모든 물이 다 입향(立向)의 의지수(依支水)가 아니다. 오직
혈을 감싸고돌아 향과 마주보고 음양교배할 수 있는 물만이 의지수다.
혈의 좌측에서 득수한 물이 혈 앞을 감싸고돌아 우측으로 파구(破口)되는 좌수도우(左水倒右)하는 물이나, 우측에서
득수한 물이 혈 앞을 감싸고돌아 좌측으로 파구되는 우수도좌(右水倒左)하는 물을 보고 입향을 한다.
아무리 크고 좋은 물이라도 혈 앞을 지나지 않으면 용수교배(龍水交配)를 할 수 없다. 따라서 물의 대소(大小)에
구애받지 말고 항상 용혈(龍穴)을 감싸고 흐르는 물을 기준 해야 한다.
용이 혈을 결지(結地)하는 방법에 우선룡(右旋龍)에 좌선수(左旋水), 좌선룡(左旋龍)에 우선수(右旋水)가
원칙이다. 그러나 실제 용진혈적(龍眞穴的)한 곳이라도 이를 가늠하기 어려운 곳이 많다.
따라서 용의 좌우선(左右旋)에 지나친 제약을 받지 말고 좌우 어떠한 물이든 확실하게 용혈(龍穴)을
감싸주는 물이 혈의 향과 음양교배 할 수 있는 물이다.
혈에 직접적인 영향을 줄 수 있는 물은 혈에서 제일 가까운 물이다. 대부분 혈지는 내파(內破)와
외파(外破)가 같은 방위에 있는 경우가 많으나 다른 경우도 있다. 이럴 경우 내파와 외파를 모두
만족시킬 수 있는 방위로 입향(立向)해야 한다.
그러나 불가능할 경우에는 내파를 우선하고 외파는 다음이다. 내파 기준 입향은 당대(當代) 혹은 빠른
시기의 길흉을 관장하고, 외파 기준 입향은 후대(後代) 혹은 늦은 시기의 길흉을 관장한다.
물은 산 따라 높은 곳에서 낮은 곳으로 흐르는 것이 원칙이다. 비록 좌청룡 우백호가 낮아 보이지 않더라도 청룡
또는 백호가 물길 따라 있다고 생각해야 된다.
물이 흐른다는 것은 지세가 그와 같은 형태로 되어있다는 뜻이다. 좌청룡 우백호가 서로 교차한 지점에서
좌우수가 합수(合水)되고 보국 밖으로 나간다.
따라서 혈 앞을 지나는 물이 다른 물과 합수되는 지점이 내당수(內堂水)가 최종적으로 나가는 파구(破口)다.
내파(內破)는 이곳의 방위를 나경패철 8층 천반봉침(天盤縫針)으로 측정하여 기준으로 삼아야 한다.
절태궁(絶胎宮)에서 득수한 물이 혈 앞 명당으로 들어오면 아이가 생기지 않아 자손이 끊기고, 부자(父子)간에는
불목(不睦)하고 부부간에는 불화(不和)한다. 절태수가 장대(長大)하면 여인이 음란하게 된다.
반대로 절태궁으로 파구되면 모든 자손이 나란히 발전하나 작은 벼슬과 작은 부자가 된다.
양궁(養宮)이나 장생(長生宮)에서 득수한 물이 혈 앞 명당으로 들어오면 모든 자손이 균등하게
대발복하여 문명 높은 자손과 부귀(富貴)가 기약된다.
반대로 양궁이나 생궁으로 파구되면 어릴 때 집안이 망하며, 도박과 사치로 집안을 망하게 한다. 특히
청상과부와 단명한 자손이 우려된다.
파구(破口)가 각 국의 묘, 고장궁(墓, 庫藏宮)일 때 입향(立向)할 수 없는 태향(胎向), 목욕향(沐浴向), 관대향(冠帶向),
임관향(臨官向),, 쇠향(衰向), 병향(病向) 등 6개의 향을 불립 6향(不立六向)이라 한다.
예를 들어 정미(丁未) 파구(破口)는 목국(木局)의 묘, 고장궁(墓, 庫藏宮)이다. 이 때 경유(庚酉)는 태향(胎向),
임자(壬子)는 목욕향(沐浴向), 계축(癸丑)은 관대향(冠帶向), 간인(艮寅)은 임관향(臨官向), 을진(乙辰)은 쇠향(衰向),
손사(巽巳)는 병향(病向)이다.
만약 불립 6향에 해당되는 방위로 향을 놓으면 용혈(龍穴)이 좋지 않은 곳에서는 패가상정(敗家傷丁), 즉 집안이
망하고 젊은 사람이 다친다. 설사 용진혈적지(龍眞穴的地)라 하더라도 이기(理氣)에 따른 재앙은 면할 수 없다.
팔십팔향법에는 정생향(正生向), 정왕향(正旺向), 자생향(自生向), 자왕향(自旺向), 정양향(正養向), 정묘향(正墓向),
문고소수(文庫消水), 목욕소수(沐浴消水), 태향태류(胎向胎流), 절향절류(絶向絶流), 쇠향태류(衰向胎流)의 11개
종류가 있다.
이들은 목국, 화국, 금국, 수국에 각각 하나씩 있으므로 44개 향이 되고, 쌍산 배합이기 때문에 모두 88향이 된다. 나경패철의
24방위로 파구와 향을 측정하여 놓을 수 있는 좌향(坐向)의 종류는 이론상 576개다. 이중 88향만 길한 것이고 나머지
488향은 흉하다.
11개의 향법 중 사국법(四局法)을 기준하여 정국(正局)으로 입향(立向)할 수 있는 향은 정생향(正生向), 정왕향(正旺向),
정양향(正養向), 정묘향(正墓向), 태향태류(胎向胎流), 절향절류(絶向絶流), 쇠향태류(衰向胎流) 등 7개 향법이고,
향상작국(向上作局)을 하여 변국(變局)으로 입향할 수 있는 향법은 자생향(自生向), 자왕향(自旺向), 문고소수(文庫消水),
목욕소수(沐浴消水) 등 4개다.
자생향(自生向)과 자왕향(自旺向)의 뜻은 스스로 생향(生向)과 왕향(旺向)을 얻는다는 의미에서 이름 붙여진 것이다.
향상작국(向上作局)은 향을 중심으로 물의 득수처와 파구처 그리고 향의 길흉화복을 구체적으로 확인할 수 있는
수법이다. 향상으로 득수처와 향은 길한 궁위(宮位)여야 하고, 파구는 흉한 궁위(宮位)여야 길하다.
사국(四局)의 묘(墓), 고장궁(庫藏宮)으로 파구(破口)되고, 정국(正局) 12포태의 생향(生向)을 정생향(正生向)이라
한다. 물은 우측 왕궁(旺宮)에서 득수(得水)하여 혈 앞 명당을 지난 다음 좌측으로 파구되는 우수도좌(右水倒左)하여야
하며, 용은 좌선룡(左旋龍)이 원칙이다.
혈 우측 제왕궁(帝旺宮)에서 득수한 물은 임관수(臨官水), 관대수(冠帶水), 목욕수(沐浴水)의 길한 기운을 가지고 혈
앞 명당에 모여 생향(生向)에서 혈에 좋은 기운을 공급해주고 묘궁(墓宮)으로 파구된다. 이를 왕거영생(旺去迎生)이라
한다.
물이 12포태의 왕궁(旺宮)에서 득수하고 생궁(生宮)에서 향과 만나 묘궁(墓宮)으로 파구되니 생왕묘(生旺墓) 삼합(三合)이
이루어지면서 혈을 금성전요(錦城纏腰)하는 길국형세(吉局形勢)가 된다.
용진혈적(龍眞穴的)에 정생향(正生向)이면 주로 부귀쌍전(富貴雙全)하고 처현자효(妻賢子孝)하여 오복(五福)이
임문(臨門)한다.
그러나 좌수도우(左水倒右)는 소망패절(少亡敗絶)에 도산가빈(倒産家貧)이 우려된다.
팔십팔향법에는 정생향(正生向), 정왕향(正旺向), 자생향(自生向), 자왕향(自旺向), 정양향(正養向), 정묘향(正墓向),
문고소수(文庫消水), 목욕소수(沐浴消水), 태향태류(胎向胎流), 절향절류(絶向絶流), 쇠향태류(衰向胎流)의 11개
종류가 있다.
이들은 목국, 화국, 금국, 수국에 각각 하나씩 있으므로 44개 향이 되고, 쌍산 배합이기 때문에 모두 88향이 된다. 나경패철의
24방위로 파구와 향을 측정하여 놓을 수 있는 좌향(坐向)의 종류는 이론상 576개다. 이중 88향만 길한 것이고 나머지
488향은 흉하다.
11개의 향법 중 사국법(四局法)을 기준하여 정국(正局)으로 입향(立向)할 수 있는 향은 정생향(正生向), 정왕향(正旺向),
정양향(正養向), 정묘향(正墓向), 태향태류(胎向胎流), 절향절류(絶向絶流), 쇠향태류(衰向胎流) 등 7개 향법이고,
향상작국(向上作局)을 하여 변국(變局)으로 입향할 수 있는 향법은 자생향(自生向), 자왕향(自旺向), 문고소수(文庫消水),
목욕소수(沐浴消水) 등 4개다.
자생향(自生向)과 자왕향(自旺向)의 뜻은 스스로 생향(生向)과 왕향(旺向)을 얻는다는 의미에서 이름 붙여진 것이다.
향상작국(向上作局)은 향을 중심으로 물의 득수처와 파구처 그리고 향의 길흉화복을 구체적으로 확인할 수 있는
수법이다. 향상으로 득수처와 향은 길한 궁위(宮位)여야 하고, 파구는 흉한 궁위(宮位)여야 길하다.
사국(四局)의 묘(墓), 고장궁(庫藏宮)으로 파구(破口)되고, 정국(正局) 12포태의 생향(生向)을 정생향(正生向)이라
한다. 물은 우측 왕궁(旺宮)에서 득수(得水)하여 혈 앞 명당을 지난 다음 좌측으로 파구되는 우수도좌(右水倒左)하여야
하며, 용은 좌선룡(左旋龍)이 원칙이다.
혈 우측 제왕궁(帝旺宮)에서 득수한 물은 임관수(臨官水), 관대수(冠帶水), 목욕수(沐浴水)의 길한 기운을 가지고 혈
앞 명당에 모여 생향(生向)에서 혈에 좋은 기운을 공급해주고 묘궁(墓宮)으로 파구된다. 이를 왕거영생(旺去迎生)이라
한다.
물이 12포태의 왕궁(旺宮)에서 득수하고 생궁(生宮)에서 향과 만나 묘궁(墓宮)으로 파구되니 생왕묘(生旺墓) 삼합(三合)이
이루어지면서 혈을 금성전요(錦城纏腰)하는 길국형세(吉局形勢)가 된다.
용진혈적(龍眞穴的)에 정생향(正生向)이면 주로 부귀쌍전(富貴雙全)하고 처현자효(妻賢子孝)하여 오복(五福)이
임문(臨門)한다.
그러나 좌수도우(左水倒右)는 소망패절(少亡敗絶)에 도산가빈(倒産家貧)이 우려된다.
사국(四局)의 묘(墓), 고장궁(庫藏宮)으로 파구되고, 정국 12포태의 왕향(旺向)을 정왕향(正旺向)이라고 한다. 물은 좌측
생궁(生宮)에서 득수하여 혈 앞 명당을 지난 다음 우측으로 파구되는 좌수도우(左水倒右)하여야 하며, 용은
우선룡(右旋龍)이 원칙이다.
혈 좌측 장생궁(長生宮)에서 득수한 물은 목욕수(沐浴水), 관대수(冠帶水), 임관수(臨官水)의 길한 기운을
가지고 혈 앞 명당에 모여 왕향(旺向)에서 혈에 좋은 기운을 공급해주고 묘궁(墓宮)으로 파구된다. 이를
생래회왕(生來會旺)이라 한다.
물이 12포태의 생궁(生宮)에서 득수하고 왕궁(旺宮)에서 향과 만나 묘궁(墓宮)으로 파구되니 생왕묘(生旺墓)
삼합(三合)이 이루어지면서 혈을 옥대전요(玉帶纏腰)하는 길국형세(吉局形勢)가 된다.
용진혈적(龍眞穴的)에 정왕향(正旺向)이면 주로 부귀상전(富貴雙全)에 필출(必出) 총명영재(聰明英才)하여
필발귀현(必發貴顯)에 발부왕정(發富旺丁)한다.
그러나 우수도좌(右水倒左)는 대흉(大凶)하다.
사국(四局)의 절태궁(絶胎宮)으로 파구되고, 정국(正局)의 12포태의 양향(養向)을 정양향(正養向)이라고 한다. 물은
혈 우측에서 득수하여 혈 앞 명당을 지난 다음 좌측으로 파구되는 우수도좌(右水倒左)하여야 하며, 용은
좌선룡(左旋龍)이 원칙이다.
혈 우측 임관궁(臨官宮)에서 득수한 물은 관대수(冠帶水), 목욕수(沐浴水), 장생수(長生水)의 길한 기운을
가지고 혈 앞 명당에 모여 양향(養向)에서 혈에 기운을 공급해주고 절태궁(絶胎宮)으로 파구된다. 이를
귀인녹마상어가(貴人祿馬上御街)라 하며 혈을 금성환포(錦城環抱)하는 길국형세(吉局形勢)다.
용진혈적(龍眞穴的)에 정양향(正養向)이면 정재양왕(丁財兩旺)에 공명현달(功名顯達)하고 발복이 가장 큰
지리(地理) 중 최고의 향이다.
그러나 좌수도우(左水倒右)는 대흉(大凶)하다.
사국(四局)의 절포궁(絶胞宮)으로 파구되고, 정국(正局)의 12포태의 묘향(墓向)을 정묘향(正墓向)이라고 한다. 물은
혈 좌측에서 득수하여 혈 앞 명당을 지난 다음 우측으로 파구되는 좌수도우(左水倒右)하여야하며, 용은 우선룡(右旋龍)이
원칙이다.
혈 좌측의 장대(長大)한 제왕궁(帝旺宮)에서 득수한 물이 쇠방수(衰方水), 병수(病水), 사수(死水)의 기운을 가지고 혈
앞 명당에 모여 묘향(墓向)에서 혈에 기운을 공급해주고, 절포궁(絶胞宮)으로 파구된다.
그리고 우측 작은 소수(小水)는 장생궁(長生宮)에서 득수한 물이 양수(養水), 태수(胎水)의 기운을 가지고 절포궁(絶胞宮)에서
서로 합수(合水)하여 파구된다. 좌, 우측 물이 혈을 감싸고 양수협출(兩水夾出)하는 길국형세(吉局形勢)가 된다.
용진혈적(龍眞穴的)에 정묘향(正墓向)이면 발부발귀(發富發貴)에 복수상전(福壽雙全)한다.
그러나 우수도좌(右水倒左)하면 대흉(大凶)하다.
사국(四局) 태궁(胎宮)의 천간자(天干字)로 파구되고, 정국(正局)의 12포태의 태향(胎向)을 태향태류(胎向胎流)라 한다. 물은
혈 우측에서 득수하여 명당에 모인 다음 혈 앞으로 파구되는 당문파(當門破)이며, 좌선룡(左旋龍)이 원칙이다.
혈 우측 관대궁(冠帶宮)에서 득수한 물이 목욕수(沐浴水), 장생수(長生水), 양수(養水)의 기운을 가지고 혈 앞에 모여 태향(胎向)에서
혈과 음양교합 후 향(向) 앞 태궁(胎宮)으로 빠져나가므로 당문파(堂門破)이고, 당면출살법(當面出煞法)이라 한다.
당문파는 물이 곧장 빠져나가면 안되고 구불구불하게 천천히 흐르면서 파구가 완벽하게 관쇄(關鎖)되는 백보전란(百步轉欄)에
불견직거(不見直去)해야 한다.
용진혈적(龍眞穴的)에 태향태류는 주로 대부대귀(大富大貴)에 인정흥왕(人丁興旺)한다.
그러나 용약비혈(龍弱非穴)이 되거나 수범지지자(水犯地支字)이면 비패즉절(非敗卽絶)하므로 불가경용(不可輕用)이다. 또한
좌수도우(左水倒右)하여 당면직거(當面直去)하면 견동토우(牽動土牛)라 하여 패산적빈(敗産赤貧)이 우려된다.
사국(四局) 절궁(絶宮)의 사유자(四維字 : 乾坤艮巽)로 물이 파구되고, 정국(正局) 12포태의 절향(絶向)을 절향절류(絶向絶流)라
한다. 물은 혈 우측에서 득수하여 명당에 모인 다음 혈 앞으로 파구되는 당문파(堂門破)이며, 좌선룡(左旋龍)이 원칙이다.
혈 우측 목욕궁(沐浴宮)에서 득수한 물이 장생수(長生水), 양수(養水) 태수(胎水)의 기운을 가지고 혈 앞에 모여
절향(絶向)에서 혈과 음양교합 후 향(向) 앞 절궁(絶宮)으로 물이 빠져나가므로 당문파(堂門破)이며, 이를
당면출살법(當面出煞法)이라 한다.
당문파는 물이 곧장 빠져나가면 안되고 구불구불하게 천천히 흐르면서 파구가 완벽하게 관쇄(關鎖)되어
백보전란(百步轉欄)에 불견직거(不見直去)해야 한다.
용진혈적(龍眞穴的)에 절향절류는 주로 대부대귀(大富大貴)에 인정흥왕(人丁興旺)한다.
그러나 용약비혈(龍弱非穴)이나 파구되는 물이 지지자(地支字)를 범하면 패절빈궁(敗絶貧窮)하므로
불가경용(不可輕用)이다. 또한 좌수도우(左水到右)하여 당면직거(當面直去)하면 견동토우(牽動土牛)하므로
비패즉절(非敗卽絶)이 우려된다.
사국(四局) 태궁(胎宮)으로 물이 파구되고, 정국(正局) 12포태의 쇠향(衰向)을 쇠향태류(衰向胎流)라 한다. 물은 혈 좌측
또는 혈 앞에서 득수하여 명당으로 들어오는 조입당전(朝入堂前)해서, 혈 우측을 감싸고돌아 혈좌(穴坐) 바로 우측
태궁(胎宮) 천간자(天干字)로 파구된다. 우선룡(右旋龍)이 원칙이다.
혈 좌측 목욕궁(沐浴宮)에서 득수한 물이 관대수(冠帶水), 임관수(臨官水), 제왕수(帝旺水)의 기운을 가지고 혈 앞
당에 모여 쇠향(衰向)에서 혈과 음양교합 후 병(病), 사(死), 묘(墓), 절(絶)의 흉한 기운을 모두 태궁(胎宮)으로
유출시킨다.
태향태류는 백호는 없고 청룡이 혈장을 완전하게 감아준 형태이며, 주산과 주룡이 낮아 혈 우측 뒤로 파구가 보여야
하기 때문에 산간지(山間地)에서는 불가능하며 평양지(平洋地)에서만 가능하다.
용진혈적(龍眞穴的)에 쇠향태류는 발부발귀(發富發貴)에 복수쌍전(福壽雙全)한다.
사국(四局)의 정고(正庫)로 파구되고, 정국(正局) 12포태로는 절향(絶向)인데 향상작국(向上作局)을 하여 향상생향(向上生向)을
자생향(自生向)이라 한다. 본국(本局)으로 따지면 타국(他局)의 정고(正庫)를 빌려 파구되므로 차고소수(借庫消水)라고도
하며, 스스로 남의 정고를 빌려 생향을 만들었다하여 자생향(自生向)이라고 부른다.
정국으로는 절향(絶向)이지만 향상으로는 생향(生向)이므로 절처봉생(絶處逢生)이란 용어를 쓴다.
물은 우측 본국 목욕궁(沐浴宮)에서 득수하여 장생수(長生水), 양수(養水), 태수(胎水)의 기운을 가지고 혈 앞 명당에
모여 절향(絶向)에서 혈과 음양교합 후 향 좌측 묘궁(墓宮)으로 파구된다. 그러나 향상작국을 하면 물의 득수처는
향상왕궁(向上旺宮)으로 향상임관수(向上臨官水), 향상관대수(向上冠帶水), 향상목욕수(向上沐浴水)의 기운이 되며
향상생궁(向上生宮)에서 혈의 향과 만나 향상양궁(向上養宮)으로 파구된다. 물은 반드시 우수도좌(右水到左)하여야
하며, 좌선룡(左旋龍)이 원칙이다.
용진혈적(龍眞穴的)에 자생향(自生向)이면 조빈석부(朝貧夕富)에 부귀왕정(富貴旺丁)이라 하여 매우 길한 향이다.
그러나 좌수도우(左水到右)는 대흉(大凶)하다.
사국(四局)의 정고(正庫)로 파구되고, 정국 12포태로는 사향(死向)인데 향상작국(向上作局)을 하여 향상왕향(向上旺向)을
자왕향(自旺向)이라 한다. 본국(本局)으로 따지면 타국(他局)의 정고(正庫)를 빌려 파구되므로 차고소수(借庫消水)라 하고,
스스로 남의 정고를 빌려 왕향을 만들었다하여 자왕향(自旺向)이라고 부른다.
정국으로는 사향(死向)이지만 향상으로는 왕향(旺向)이므로 화사위자왕향(化死爲自旺向)이란 용어를 쓴다.
물은 좌측 본국 임관궁(臨官宮)에서 득수하여 제왕수(帝旺水), 쇠수(衰水), 병수(病水)의 기운을 가지고 혈 앞 명당에
모여 사향(死向)에서 혈과 음양교합 후 향 우측 묘궁(墓宮)으로 파구된다. 그러나 향상작국을 하면 물의 득수처는
향상생궁(向上生宮)으로 향상목욕수(向上沐浴水), 향상관대수(向上冠帶水), 향상임관수(向上臨官水)의 기운이 되며
향상왕궁(向上旺宮)에서 혈의 향과 만나 향상쇠궁(向上衰宮)으로 파구된다. 물은 반드시 좌수도우(左水到右)하여야
하며, 우선룡(右旋龍)이 원칙이다.
용진혈적(龍眞穴的)에 자왕향(自旺向)이면 남총여수(男聰女秀)에 부귀정재(富貴丁財)가 왕성한 매우 길한 향이다.
그러나 우수도좌(右水到左)는 대흉(大凶)하다.
사국(四局) 정국(正局) 태궁(胎宮)으로 파구되고, 정국 12포태로는 절향(絶向)이며 향상작국(向上作局)으로는 향상목욕궁(向上沐浴宮)으로
파구되고 향상생향(向上生向)이 되는 것을 문고소수(文庫消水)라 한다.
물은 좌측 본국(本局) 쇠궁(衰宮)에서 득수하여 병수(病水), 사수(死水), 묘수(墓水)의 기운을 가지고 혈 앞 명당에 들어와 절향(絶向)에서
혈과 음양교합 후 향 우측 태궁(胎宮)으로 파구 된다. 그러나 향상작국을 하면 물의 득수처는 향상묘궁(向上墓宮)으로 향상절수(向上絶水),
향상태수(向上胎水), 향상양수(向上養水)의 기운이 되며 향상생궁(向上生宮)에서 혈의 향과 만나 향상목욕궁(向上沐浴宮)으로
파구된다. 물은 반드시 좌수도우(左水到右)하여야 하며, 우선룡(右旋龍)이 원칙이다.
용진혈적(龍眞穴的)에 문고소수(文庫消水)는 이른바 녹존유진(祿存流盡)이면 패금어(佩金魚)라 하여 필출(必出) 총명수재(聰明秀才)하여
특출문장(特出文章)에 부귀쌍전(富貴雙全)이다.
그러나 조금만 어긋나도 비음패절(非淫敗絶)이라 하였으니 불가경용(不可輕用)이다. 또 우수도좌(右水到左)는 대흉(大凶)하다.
사국(四局)의 본국(本局) 12포태로는 태궁(胎宮)으로 파구되고 목욕향(沐浴向)이며, 향상작국(向上作局)으로는
향상목욕궁(向上沐浴宮)으로 파구되고 향상왕향(向上旺向)이 되는 것을 목욕소수(沐浴消水)라고 한다.
물은 우측 본국(本局) 쇠궁(衰宮)에서 득수하여 제왕수(帝旺水), 임관수(臨官水), 관대수(冠帶水)의 기운을 가지고
혈 앞 명당에 들어와 목욕향(沐浴向)에서 혈과 음양교합 후 향 좌측으로 돌아 장생수(長生水), 양수(養水)와 함께
태궁(胎宮)으로 파구된다. 그러나 향상작국을 하면 물의 득수처는 향상묘궁(向上墓宮)으로 향상사수(向上死水),
향상병수(向上病水), 향상쇠수(向上衰水)의 기운이 되며 향상왕궁(向上旺宮)에서 혈의 향과 만나 향상임관(向上臨官水),
향상관대수(向上冠帶水)와 함께 향상목욕궁(向上沐浴宮)으로 파구된다. 물은 반드시 우수도좌(右水到左)하여야 하며,
좌선룡(左旋龍)이 원칙이다.
용진혈적(龍眞穴的)에 목욕소수(沐浴消水)는 이른바 녹존유진(祿存流盡)이면 패금어(佩金魚)라 하여 필발부귀(必發富貴)에
인정창성(人丁昌盛)한다.
그러나 조금이라도 어긋나거나 물이 지지자(地支字)를 침범하면 비음즉절(非淫卽絶)이라 하였으니 불가경용(不可輕用)이다. 또
물이 좌수도우(左水到右)는 대흉(大凶)하다.
